Archive for 2013

Grande é a influência do plano espiritual e da carga que trazemos conosco enquanto espíritos sobre os aspectos mais corriqueiros da vida na Terra. Com as ligações afetivas, um assunto bastante delicado, não é diferente.

Usualmente criamos laços com espíritos que nos são semelhantes, em termos de evolução, porque neles encontramos as nossas próprias tendências. É o caso das amizades, que, sob a influência dessas tendências, podem vir a nos ser prósperas - quando nos encontramos entre amigos sinceros, que querem o nosso bem e que se dispõe a nos ajudar em nossa evolução -, ou que podem retardar nosso avanço.

Existem também os casos onde, por conta de uma expiação, somos levados a criar laços com espíritos contra quem nutrimos animosidades. Se for assim, é provável que tenhamos contas a acertar e muito a aprender com essa amizade, de maneira menos suave.

O mesmo acontece com as ligações amorosas, porém de maneira mais intensa. Cada relacionamento é uma grande fonte de aprendizado, se soubermos encará-lo desta forma. Em nosso estágio atual de evolução, uma perfeita afinidade entre espíritos é bastante rara, de modo que, na grande maioria dos relacionamentos, encontramos no lugar desta afinidade, dívidas que devem ser sanadas e diferenças que devem ser superadas.

Conforme nosso merecimento, seremos encaminhados a estabelecer relações com espíritos que nos são simpáticos, e com quem podemos construir uma vida de sentimentos sinceros. Essas relações são muitas vezes definidas no plano espiritual, antes de encarnarmos - daí o aspecto "cármico" de diversas uniões - de acordo com nossa necessidade de aprendizado.

Sendo parte importante da vida do indivíduo, os relacionamentos podem nos servir seja como oportunidade de nos redimirmos junto à um espírito que prejudicamos (ou que nos prejudicou) em uma outra vida; como chance de aumentarmos nossa tolerância e paciência; como prova, principalmente no que se refere à questão do adultério; como bênção, quando nos unimos com um espírito afim, para que possamos crescer juntos.

É imprescindível, então, que mesmo numa época histórica onde a maioria das relacionamentos tornou-se banalizado, sejamos cautelosos nesta questão. As ligações energéticas criadas entre dois ou mais espíritos são laços que não se rompem com facilidade e podem nos acompanhar por encarnações a fio. De mesmo, as relações que temos com nossos parceiros são muitas vezes compromissos assumidos no plano espiritual, o que implica uma responsabilidade que não deve ser ignorada.

Todos já falhamos, é verdade. Sofremos e fizemos sofrer, por tratarmos de forma leviana tais laços que são tão importantes. Quando nos envolvemos, emocional ou fisicamente, automaticamente criamos para nós novas responsabilidades que às vezes não queremos levar adiante - e por estes descasos seremos responsabilizados.

É claro, porém, que nos casos extremos, onde há violência dentro do casal e nenhum sinal de respeito mútuo, o melhor a fazer é romper a ligação pois, de um ponto de vista espiritual, o relacionamento criado com o objetivo de redimir uma relação malfada numa outra encarnação pode terminar assim por tornar ainda pior a relação entre os dois espíritos.

Contudo, sabendo da implicação que tem um relacionamento afetivo, devemos fazer o possível para que ele funcione, para que possamos aprender com ele. Toda relação, seja ela afetiva, profissional, familiar ou de amizade, existe para que possamos aprender com nossos irmãos de caminhada - e nenhuma destas relações acontece por acaso.

Façamos o melhor para levarmos em conta a importância de nossas relações com o próximo para nossa evolução, fazendo o possível para respeitar e aprender com nossos companheiros, para que desta forma, os laços menos felizes sejam dissolvidos para dar lugar a ligações verdadeiramente satisfatórias e bem merecidas!

Ao nos depararmos com este pequeno texto do Evangelho Segundo o Espiritismo, "Os Tormentos Voluntários", a primeira sensação é a de estranhamento: como assim, tormentos voluntários? Quem, em boa consciência, criaria tormentos para si mesmo? Que motivos teria alguém para procurar deliberadamente situações para sentir-se miserável? 

Um dos assuntos mais discutidos, que surge com o conhecimento da questão da reencarnação, é aquele que se refere às deficiências congênitas, ou seja, que se apresentam antes do nascimento, e que tomam a forma de diversas malformações e síndromes.

Sabemos bem que estamos em um momento de transição, tanto pessoal quanto planetária. A Terra está deixando, progressivamente, de ser um planeta de Provas e Expiações para tornar-se planeta de regeneração, com a predominância do bem.

Podemos argumentar que, diariamente, ainda recebemos notícias chocantes, tristes, que nos lembram do quanto ainda temos de melhorar enquanto comunidade global. Mas basta nos propormos a prestar atenção nas evoluções feitas para percebemos que o Bem caminha para uma posição predominante.

Para cada notícia negativa, para cada demonstração de violência, de preconceito, existem centenas de vozes que se opõem, pedindo a criação de uma sociedade mais justa, mais pacífica, mais gentil. Cada vez mais, são criados movimentos que visam a destruição de paradigmas infelizes, e a sua substituição pelo pensamento crítico, capaz de criar soluções que beneficiam a todos.

Só precisamos escolher fazer parte disso: questionando nossas próprias certezas, eliminando preconceitos, advocando pela compaixão ao invés do julgamento e do cinismo.

É no plano individual, nas pequenas atividades diárias, que esses princípios são mais necessários. Podemos contribuir com grandes obras, fazer doações, trabalhar em prol do outro; mas são nos momentos mais banais, quando não há ninguém olhando, que nossas verdadeiras tendências imperam - e, portanto, são nesses momentos banais em que mais precisamos nos vigiar.

Ao invés de tentarmos passar uma imagem que pouco tem a ver com nós mesmos - uma imagem de elevação que ainda não alcançamos -, sejamos humildes. Sejamos nós mesmos, mas sejamos o nosso melhor. É desses pequenos momentos de (auto) aceitação e misericórdia que retiramos as forças para os grandes trabalhos, para os momentos de dificuldade.

Contribuamos para a predominância do Bem, sabendo que mudar a si mesmo é mudar uma pequena parte do mundo, para que possamos inspirar aos outros, e dar a eles esperança. Mostremos, através de nossas próprias ações, que o planeta está evoluindo, fazendo o possível para auxiliar esta evolução.

É mensurável o estado de evolução do espírito através de suas tendências. Segundo as instruções e Lázaro, o espírito no estado mais baixo de evolução tem apenas instintos; em seguida, mais avançado, ele tem sensações; mais purificado, ele tem sentimentos - e é nesse momento em que ele pode encontrar o amor, o mais elevado dos sentimentos.

É possível que encontremos, no mesmo espírito, mais de uma dessas tendências. Podemos encontrar os sentimentos e sensações, as sensações e os instintos, cada uma fazendo-se ouvir em determinados momentos. Isso é normal, pois os estágios de evolução do espírito são longos períodos de transição, onde tendências mais elevadas podem encontrar-se com tendências menos elevadas.

O mesmo se dá com o amor: ele se espalha conforme evoluímos. Não devemos, porém, confundí-lo com sentimentos transitórios, como a paixão ou a possessividade. O amor a que se refere Lázaro não é a necessidade constante de estar com uma pessoa determinada, mas a necessidade de aceitar a todos, de ajudar a todos.

O amor nasce da cissão com a personalidade. Enquanto estamos embrenhados no universo egóico, criamos sempre um "eu" que se opõe a um "outro". Dessa oposição, nascem diversas formas de violência, intolerância, preconceito, etc. Temos a necessidade de apontar o defeito no "outro" para diferenciá-lo de nós mesmos.

Essa oposição, levada a consequências extremas, é o que dá origem a guerras religiosas, genocídios, a crimes de racismo, homofobia e machismo. No dia-a-dia, em proporções menores, ela aparece nos olhares que lançamos às pessoas, julgando-as, na necessidade que temos de criticar o outro, de falar mal, de provar que estamos certos.

Para encontrar o amor ao qual se refere Lázaro - o verdadeiro amor divino, o amor como elevação do espírito -, precisamos romper com o ego. Ao invés de procurarmos aquilo que nos diferencia das outras pessoas, procuremos aquilo que nos une; ao invés de enxergamos o "eu" contra o "outro", façamos o possível para enxergar o "nós" - e estendamos nosso "nós" até onde a vista alcança.

Além disso, lutemos como pudermos contra nossos instintos. Deixemos, pelo contrário, que nossos sentimentos nos sirvam de guia, calando os pensamentos inoportunos. "Será então que, compreendendo a lei do amor, que une a todos os seres, nela buscareis os suaves prazeres da alma, que são o prelúdio das alegrias celestes".

Quando começamos nossa reforma íntima, percebemos, antes de qualquer coisa, o quanto precisamos mudar: temos tendências pouco felizes a cometer e repetir erros, a julgar os outros precipitadamente, a nos fazermos de vítimas, a nos rebelarmos. A lista longa, e cada um de nós a conhece bem.

Depois de identificarmos os erros em nosso comportamento, o próximo passo tende a ser o esforço para suprimir esses erros. Se temos a tendência à violência, seja ela verbal, emocional ou física, nos controlaremos ao máximo para não praticá-la; se temos tendência ao materialismo, usaremos toda a nossa força de vontade para não dar grande importância aos bem materiais que desejamos ter.

É verdade que esses comportamentos não trarão boas consequências nem para nós e nem para aqueles que nos rodeiam - e, portanto, é preciso nos esforçarmos para não repetí-los. Mas de que serve combater a consequência, se desconhecemos a causa?

Os nossos comportamentos são consequentes aos pensamentos e sentimentos que trazemos em nós - sejam eles herança de outras encarnações, sejam eles vindos da encarnação atual. Se temos comportamentos que não gostamos, é primeiramente aos pensamentos e aos sentimentos que precisamos prestar atenção.

Um dos sentimentos mais profundos, de cujas ramificações podem surgir dezenas de pensamentos, convicções e comportamentos negativos, é o medo. Alguns dirão que o medo é fruto do instinto humano, uma estratégia de sobrevivência. Isso é verdade; porém, nos acostumamos a viver diariamente o medo, sob diversas formas. Em demasia, o medo não é somente desnecessário, mas também nocivo.

O medo é a raiz do orgulho, da arrogância, da violência, do ódio, de incontáveis transtornos mentais, da avareza, de muitos desentendimentos entre as pessoas e os países, do preconceito, de vários tipos de vício. Podemos tentar combater todas essas consequências, mas não nos livraremos delas por definitivo até darmos um jeito em sua fonte.

A única forma de combater o medo é através do amor. Ao adotarmos uma postura de amor em relação a nós mesmos, aos nossos próximos e à nossa vida, somos capazes de transformá-la completamente.

O amor compreende, acalma, educa, aceita, confia, perdoa. Nele estão contidos todos os princípios ensinados por Jesus - a serenidade, a fé, a confiança em Deus, o perdão, a caridade, a humildade, a integridade, a simplicidade.

Basta que escolhamos o amor, conscientemente.
Ao invés de julgar o outro, façamos o possível para aceitá-lo como ele é.
Perdoemos nossa vida por não ser aquilo que queríamos que fosse, e perdoemos ainda nós mesmos por ainda não sermos capazes de criar para nós mesmo a vida que queríamos.
Guardemos a serenidade em todo momento, confiando em Deus.
Livremo-nos da culpa paralisante, que não induz a evolução alguma.
Sejamos alegres, simples, gratos.

Na maioria das vezes, nossos medos são em vão. Cabe a nós mesmos, através do auto-conhecimento, nos tornamos conscientes de nosso medo e de suas consequências, para que assim possamos modificar nossos pensamentos, sentimentos e, consequentemente, nossas ações.

Mesmo que bastante difundida no Brasil, a doutrina Espírita sofre, ainda hoje, certos preconceitos. São muitos os que acreditam tratar-se de charlatanismo o trabalho dos médiuns, ou que, por ignorância, temem os frequentes contatos com os desencarnados. Soma-se a tais equívocos o desprezo generalizante de outros acerca de quaisquer doutrinas teístas (ou seja, que admitem a existência de Deus), e podemos compreender o porquê da hesitação de muitos a admitirem que são espíritas.

Afirmar-se espírita é, como o ato de emitir qualquer opinião, engajar-se. E engajar-se significa defender um ponto de vista, ainda que face a opiniões contrárias.

Dependendo de nosso contexto familiar ou social, não é uma tarefa fácil e, por medo de prejudicar nossas relações com pessoas que amamos e respeitamos, podemos acabar escolhendo esconder aquilo que realmente pensamos. Mas isso é um erro.

Ao divulgar a doutrina Espírita, podemos ajudar pessoas que encontram-se diante de problemas aparentemente em solução, de grande sofrimentos ou de uma necessidade de mudança. Quando guardamos tais conhecimentos apenas para nós mesmos, estamos colocando a candeia debaixo do alqueire. De que adianta a candeia iluminada, se nós a escondemos? Para que serve a luz que não tem a chance de iluminar?

Tente se lembrar de como o espiritismo surgiu em sua vida, e como você se sentiu ao receber suas respostas tranquilizadoras sobre a continuidade da vida e a reencarnação; ao perceber as infinitas lições que podemos aprender ao curso da vida se estivermos realmente dispostos; ao encontrar consolo e esperança na certeza de um Deus justo, que não julga, que não pune, mas que ama e ensina pacientemente.

Não são poucos aqueles que têm necessidade de tal alívio. Não há porque temer o julgamento alheio - aquele que hoje zomba pode ser o mesmo que amanhã encontrará uma nova alegria nas palavras de Jesus.

É claro que não nos cabe querer converter ninguém ao Espiritismo, e nem pregá-lo como uma doutrina superior às outras. Existem centenas de fontes de luz, milhares de caminhos diferentes que levam a Deus - o Espiritismo é apenas um deles.

O mais importante é saber respeitar a opinião de outro, ao mesmo tempo que se lhe permite conhecer a doutrina Espírita e, sobretudo, o bem que ela nos trouxe, o bem que ela nos incita a fazer pelos outros - através da caridade - e por nós mesmos - através da análise de nossas dificuldades e vontade de melhora.

Não sejamos egoístas em nossa fé. Retiremos o alqueire de cima da candeia e deixemos que ela brilhe, iluminando o nosso caminho e de todos aqueles em necessidade da luz divina.

Muito se fala sobre os fenômenos espirituais. A comunicação com os espíritos desencarnados, seja ela através da psicografia, da psicofonia ou da vidência sempre fascinaram ao homem encarnado - prova da continuidade da vida.

Essas comunicações, porém, nem sempre são proveitosas. Há muitos espíritos na erraticidade; nem todos eles estão aptos a fornecer ajuda através da comunicação com os encarnados, e muitos, por ignorância, se comprazem em brincadeiras de mau-gosto. É preciso que estejamos atentos para sabermos distinguir entre esses tipos de comunicação.

Essa comunicação nem sempre se dá de maneira aberta (como a psicografia). A inspiração é a principal forma que os espíritos têm de nos influenciarem e de falarem conosco, seja para nos incitar a tomar decisões melhores, seja para nos atrair para um padrão vibratório mais baixo. Esse tipo de influência não é facilmente reconhecível. Podemos atribuir a nós mesmos um pensamento que nos foi inculcado por um espírito desencarnado, principalmente se não temos noção da vida espiritual.

Recentemente, um conhecido passou por uma situação que ilustra bem essa influência dos desencarnados sobre nós. Ele estava numa padaria, na fila do caixa, quando sentiu uma forte vontade de comprar cigarros, mesmo nunca tendo fumado. Começou a olhar as diferentes caixinhas e maços, atraído pelas diferentes cores. Mesmo não sendo fumante, pensou em comprar alguns maços para colecioná-los.

Foi então que, sentindo a presença de alguém, virou-se para trás. Lá estava um espírito, de aparência abatida e rosto encovado, que lhe pediu para "dividir" com ele um maço de cigarros. Através do pensamento, ele pediu desculpas ao espírito, dizendo-lhe que não fumava, e saiu, pedindo aos irmãos espirituais para que se ocupassem dele.

Infelizmente, nem todos possuímos a sensibilidade mediúnica suficiente para identificar desejos que não são nossos e perceber aí a influência de um espírito errático. Mas o simples hábito de manter-se atento, vigiando nossos pensamentos, pode nos evitar situações um tanto quanto complicadas, que podem se arrastar por meses ou anos sem que nos demos conta - degenerando em estados de obsessão e doenças espirituais ou físicas.

Durante as sessões mediúnicas, essa atenção deve ser redobrada. Assim como na Terra, muitas pessoas tentam se passar por outras para receber atenção e reconhecimento, o mesmo acontece no mundo espiritual. Embora as casas espíritas sejam lugares de vibrações elevadas, protegidos das influências exteriores, o médium pode acabar por, através de suas próprias vibrações de orgulho e personalismo, tornar-se vítima de um "falso profeta" - nesse caso, a situação é "permitida" pelos espíritos que guardam a casa, para que o médium perceba por si mesmo o seu erro, e mude sua conduta.

É imprescindível a máxima de Jesus, "orai e vigiai".

Oremos e vigiemos sempre nossas ações e pensamentos, para que recebamos apenas a influência dos espíritos superiores que estão sempre dispostos a nos guiar. Deus está sempre conosco, sempre presente - basta que nos alinhemos com as boas vibrações celestes para percebermos sua presença e nos beneficiarmos de seu apoio.

A gratidão é uma das maneiras mais simples - e diretas - para entrarmos em harmonia com as vibrações do alto. Ao expressarmos verdadeiramente nossa gratidão, seja a alguma pessoa específica, seja em oração, sofremos uma mudança de ponto de vista, dando mais atenção ao positivo do que ao negativo, e essa mudança de pensamento faz toda a diferença.

Estamos acostumados a encarar a gratidão como algo que se sente quando alguém nos faz algo de bom: quando alguém nos ajuda a carregar sacolas pesadas, quando nos seguram a porta do elevador, quando nos dão um presente. Mas a gratidão vai muito além disso - a gratidão, assim como a fé, é um estado de espírito.

Quantas coisas possuímos, e a quantas coisas não damos o devido valor! Passamos por cima delas, cegos, querendo sempre mais, como se a tudo tivéssemos direito, como se a vida nos devesse qualquer coisa. A ingratidão gera sempre o sentimento de insatisfação - a sensação de que há algo faltando - e, com ele, a amargura, o pessimismo, a tentativa desmesurada de preencher um vazio interior que percebemos como algo real, mas que em verdade é injustificável.

Olhe ao redor. Escute através da janela o passinho rápido dos que se apressam, e agradeça pela faculdade de ouvir. Levante-se para ir trabalhar, agradecendo pela saúde, pela mente sã, pela oportunidade de ser útil. Veja as flores no canteiro e agradeça pela visão de algo tão belo. Sejamos gratos por nossos amigos, por nossa família, por nossos talentos, pela oportunidade do crescimento, por nossa saúde, e até mesmo pelas pequenas coisas que parecem tão corriqueiras: o movimento fluido das pernas, a habilidade de sentir até mesmo os sentimentos mais pesados, os dentes saudáveis, o crescimento das unhas, as meias que esquentam os pés, as horas a mais de sono, a capacidade de criar, de imaginar, de sorrir...

A gratidão, devidamente expressada, gera o sentimento de paz, de alegria, de esperança. Um estudo recente, realizado em 2005 pela Universidade da Pensilvânia, mostra que o fator mais importante na busca da felicidade é a gratidão. Não porque nos tornamos mais felizes ao expressar nossa gratidão pelas coisas que normalmente não notamos - mas porque ao notar essas coisas, ao agradecer por elas, percebemos o quanto já somos felizes.

A gratidão, segundo Joanna de Ângelis, é resultado de um amadurecimento psicológico. Isso é bem verdade - mas podemos começar a praticar a gratidão agora mesmo, e fazer dela um hábito tão indispensável quanto a higiene diária.

Pode-se manter um diário da gratidão: todos os dias escrever ao menos três coisas pela qual você é grato. Uma variante desse diário é todos os dias tirar uma foto de algo pelo qual você é grato - sua família, seu trabalho, a comida e até mesmo o travesseiro confortável depois de um dia cansativo. Pode-se também agradecer a Deus, em oração, todos os dias antes de dormir e assim que acordar; ou mesmo aprender uma oração de gratidão - como o Poema da Gratidão, imortalizado por Divaldo Franco.

Quando somos gratos, obtemos uma perspectiva mais próxima daquela demonstrada por tanto espíritos superiores. Ao praticar a gratidão, tornamo-nos automaticamente mais humildes, mais empáticos, mais compreensivos, mais felizes, mais caridosos. A gratidão anda sempre de mãos dadas com a esperança, com a fé e com caridade; é uma das formas mais eficazes para percebermos, de fato, a presença constante de Deus em nossas vidas.

Sejamos, então, maravilhosamente gratos, por todas as coisas boas que possuímos e que vivemos; sejamos também gratos, como sugere Joanna de Ângelis, por todas as coisas negativas que não nos acontecem; e por último, sejamos também gratos pelas situações difíceis que temos de enfrentar - é através delas que aprendemos, e é através de tais aprendizagens que podemos evoluir mais rapidamente.

É muito importante a prática do Evangelho no lar. Da mesma forma que é preciso manter a mente em ligação com as vibrações positivas de nossos irmãos superiores, para que, dessa forma, sejamos guiados a pensar, realizar decisões e a nos comportar de acordo com os princípios morais do Evangelho de Jesus, também é preciso manter higienizado o ambiente onde passamos grande parte de nossas vidas.

Somos ainda espíritos em evolução. Por essa razão, é comum termos, ainda, grande quantidade de pensamentos e emoções negativos - sentimos perdidos, tristes, raivosos, culpados... Isso é comum, e não devemos nos julgar menores por sentirmos tais coisas. Porém, todos os nossos pensamentos e emoções são energias que se acumulam no ambiente feito pó. Ora, se nossos pensamentos ainda são majoritariamente negativos, é normal que nos ambientes onde nos encontramos com frequência fiquem acumuladas essas energias pesadas.

Sendo o lar o ambiente principal de nossas vidas - o lugar onde dormimos, comemos, e mantemos nossos laços com as pessoas de nossa família -, teremos certamente grande quantidade dessas energias. Às vezes chegamos em casa esgotados, irritados, melancólicos por algo que nos tenha acontecido durante o dia, e é dentro de nossa própria casa que as energias causadas por esses pensamentos ficam.

É preciso então higienizar o ambiente, para que haja a renovação de energias, para que o ambiente torne-se leve e nos sintamos verdadeiramente protegidos, junto das pessoas que amamos. É através do Evangelho no lar que podemos realizar essa limpeza.

Para aqueles que ainda não têm a prática, pode-se encontrar no site do Centro Espírita Bezerra de Menezes um guia para realização do Evangelho no Lar.

Um dos aspectos mais importantes do Evangelho no lar é a sua frequência. Recomenda-se que se faça o Evangelho no lar uma vez por semana, sempre no mesmo dia e mesmo horário. Isso acontece porque, tal como numa reunião num centro espírita, espíritos protetores se aproximam para nos auxiliar em nossa tarefa (a realização do Evangelho no lar), e se programam para retornar ao mesmo local, no mesmo dia e horário, para o prosseguimento do trabalho.

Por isso é importante saber que o Evangelho no lar é um compromisso - com nós mesmos, com aqueles que moram conosco e com os bons guias do plano espiritual. Precisamos demonstrar seriedade e disciplina em nossa intenção de nos melhorarmos. Por mais que apareçam interrupções ou problemas a serem resolvidos, no dia e horário escolhido para o trabalho, façamos antes de tudo o Evangelho, sabendo que a harmonização do lar e do espírito é uma prioridade.

Não criemos tampouco desculpas para adiar a prática do Evangelho. Mesmo quando envolvidos em atividades importantes, ou prazerosas, não nos fará mal interrompê-las durante alguns minutos para fazer a tão necessária limpeza espiritual de nosso lar. Podemos voltar a elas logo em seguida, com maior disposição para realizá-las, tendo tido nossas energias revigoradas.

Frequentemente cremos que, de modo a mudar nossas vidas de maneira significativa, precisamos mudar nosso comportamento. Acreditamos que viveremos melhor se formos mais compreensivos, mais pacíficos, menos tímidos ou menos orgulhosos.

Isso não deixa de ser verdade. Mas temos de manter em mente que o pensamento precede sempre a ação, o comportamento, e até mesmo a forma que percebemos ou interpretamos as diversas situações pelas quais passamos, em intervalos de tempo curtos ou longos.

Viver melhor significa necessariamente pensar melhor. Explico.

Vamos supor uma situação onde nos sentimos ansiosos, seja ela qual for. Podemos tentar suprimir essa ansiedade, de variadas formas: criando hábitos, por exemplo, que nos ajudem a superá-la, ou evitando as situações que nos causam ansiedade. Se fico ansiosa ao falar em público, farei o possível para evitar essa situação. Se fico ansiosa ao pegar um avião, viajarei de carro ou não viajarei -- e caso não puder evitar a viagem de avião, tomarei calmantes ou levarei comigo algum método de distração para diminuir minha ansiedade, como um livro que prenderá minha atenção.

Porém, só superaremos de fato a ansiedade se pensarmos melhor. São os nossos próprios pensamentos que criam a ansiedade, o medo, o ciúme, o orgulho e muitos outros problemas que acabam tornando a vida difícil, dura.

Outro exemplo, mais corriqueiro. Digamos que estou na fila da padaria. Sou a próxima a ser atendida, mas, antes que eu possa fazer meu pedido, alguém entra na minha frente e pede antes de mim, fazendo com que eu tenha de esperar.

De acordo com meus pensamentos, posso interpretar esse acontecimento de diversas maneiras. Posso me sentir inferiorizada, porque sou tão insignificante que a pessoa nem me viu. Posso me sentir humilhada, porque até mesmo pessoas que não me conhecem querem "passar por cima de mim". Posso ficar com raiva da pessoa, acreditando que ela é mal-educada. Posso até mesmo ficar feliz, pensando que assim terei mais tempo para decidir melhor o que vou pedir quando for atendida.

O mesmo se dá com grande números de acontecimentos, todos os dias. Minha interpretação, que é causada por um conjunto de crenças (pensamentos) minhas, ditará então meu comportamento. No exemplo acima, cada interpretação irá gerar uma reação diferente: posso ficar quieta, me sentindo triste; posso chamar a atenção da pessoa e iniciar uma discussão, etc.

Porém, muitos de nossos pensamentos - ou até mesmo a maioria deles - são crenças enraizadas há anos. Por exemplo, no caso da fila da padaria, eu não me sinto inferior porque eu quero me sentir assim. O pensamento da inferioridade já estava lá, dentro de mim, em algum lugar - só esperando um momento para ser legitimado: "viu só! Eu sou tão inferior que ninguém nem me vê! viu só, eu estava certa no fim das contas!".

Essas crenças são difíceis de apagar. Um pensamento que me acompanhou durante anos não vai desaparecer de um momento para o outro. Um pensamento é também um hábito (ou um mau hábito). O que faço com esses pensamentos que não quero ter? Como fazer com que eles desapareçam?

Simples: basta não acreditar nele. Um pensamento só tem força quando você acredita nele e se identifica com ele. Se eu penso que sou inferior, mas não acredito que sou inferior, então eu não me sentirei inferior e não agirei de acordo com esse pensamento infeliz.

"Orai e vigiai", disse Jesus. O que temos de vigiar são precisamente nossos pensamentos. Não nos deixemos levar pelos pensamentos tolos que temos, e são origem de tantas aflições da alma. Deixemos que eles passem, dando importância antes aos pensamentos bons: ao fazer isso, nos tornamos fontes de boas vibrações, colaborando muito mais eficientemente com a evolução de nós mesmos e do planeta.

Vivemos em uma época marcada pelo materialismo.

A decepção contínua com as instituições religiosas, ligada à propagação da lógica materialista através de correntes filosóficas bem conhecidas, tais como o niilismo, o liberalismo e o pragmatismo (este último tendo-se tornado grande regente de quase todas as esferas da vida), terminaram por fazer com que grande número de pessoas se desligasse quase completamente da idéia de uma vida espiritual.

O materialismo se sustenta como filosofia, hoje em dia, sobretudo em razão de sua permissividade. Se não existe Deus, se não existe nada além da matéria, não precisamos prestar contas e nem nos responsabilizar pelos erros que cometemos; não precisamos rever nossas condutas contanto que elas nos dêem lucro imediato.

Porém, quando o "lucro" não vem e o sofrimento bate à porte, o materialismo não consola, não fortalece, não provém resposta alguma. E, sem ter mais onde se apoiar, o indivíduo é tomado pelo desespero - resultando, muitas vezes, no suicídio dito "consciente" (em oposição ao suicídio que resulta de graves enfermidades mentais, como a esquizofrenia).

Quando temos a certeza de uma vida espiritual, raramente chegaremos a contemplar tal ato. Sabemos que, ao desistir da vida, aniquilamos qualquer chance de evolução através da encarnação presente, e - pior ainda - contraímos ainda mais dívidas que terão de ser sanadas em encarnações posteriores.

O Espiritismo nos provém, assim, um duplo conhecimento.

Em primeiro lugar, a noção de que o sofrimento é passageiro, a renovação da esperança e da fé no futuro, através da paciência e da resignação. Compreendemos que nosso comportamento atual se refletirá em outras vidas, onde encontraremos situações completamente novas, e que nossas boas escolhas trarão, sem qualquer dúvida, vivências mais felizes.

Em segundo lugar, o conhecimento do que acontece com o espírito, no caso de um suicídio, através dos inúmeros relatos trazidos por médiuns, em forma de mensagens psicografadas. Ao tentarmos abreviar o sofrimento através do suicídio, apenas fazemos com que ele se prolongue.

Como bem nos diz o Evangelho, "(...) podemos concluir que, quando todos forem espíritas, não haverá mais suicídios conscientes", pois a doutrina Espírita nos proporciona muitas razões para opor-se à idéia do suicídio.

Afastemos, então, todas as idéias de auto-aniquilação que possamos ter, levados pelo desespero e pelo sofrimento. Tenhamos fé nas palavras dos irmãos superiores que nunca se cansam de nos prover consolo e amparo, na forma de palavras e vibrações de amor. Sobretudo, abstenhamo-nos de julgar negativamente aqueles que optaram, muitas vezes por falta de conhecimento, pelo suicídio: não somos capazes de compreender o que se lhe passava pela alma; oremos, por fim, para que sejam resgatados, amparados e educados nos hospitais do plano espiritual.

Uma rápida observação da sociedade global, nos dias de hoje, pode-nos deixar com amargas dúvidas sobre a veracidade de um progresso moral em nosso planeta. 

Algo que tem me passado muito pelo pensamento é como temos a tendência de enxergar a vida espiritual como algo separado da vida física, como se ambas fossem bolhas de sabão que, quando se encontram, se repelem. É melhor não nos enganarmos: simultaneamente espiritual e física, nossa experiência é composta pelas duas bolhas, sobrepostas.

O esquecimento que sofremos a cada nascer não apaga os momentos que passamos na erraticidade -- aliás, muito mais longos que os momentos que passamos encarnados. E, mesmo na Terra, voltamos quase que diariamente ao plano espiritual, durante o sono. Nossa experiência terrena é entremeada permanentemente pela vida espiritual.

Assim, o trabalho espiritual não deve acontecer apenas dentro das casas espíritas durante os horários das palestras, tratamentos e trabalhos mediúnicos.

Diferentemente do trabalho profissional, a tarefa doutrinária não tem horários nem lugares específicos para acontecer: ela deve ser uma prática permanente, cumprida com amor, seriedade e completa dedicação. Mais ainda: ela deve servir de pauta para nossa vida física.

Isto não significa deixar a vida física em segundo plano para entregar-se a horas de orações diárias. Muito pelo contrário. Significa apenas que devemos reconhecer a integração total que existe entre a vida espiritual e a física, sem negligenciar nenhuma delas.

Mesmo fora da casa espírita, o trabalho continua. O mesmo é verdadeiro para aqueles que não frequentam nenhuma casa espírita. As tarefas que aprendemos através dos ensinamentos dos espíritos superiores podem ser praticadas nos ambientes familiares, profissionais, educacionais, sociais -- em todo lugar. Quanto mais percebermos e assimilarmos essa noção de integração, com mais empenho trabalharemos, vendo oportunidades de crescimento em qualquer situação. Com isso, só temos a ganhar.

(trecho do livro Escutando Sentimentos, de Ermance Dufaux, psicografado por Wanderley de Oliveira. Sei que a publicação de um trecho de um livro sai um pouco do meu propósito inicial para este blog, mas eu precisava compartilhar esta mensagem, que aliás complementa muito dos textos do Evangelho que já comentei aqui. O livro em formato pdf encontra-se integralmente na seção "Obras Originais")

Amigo  querido  das lides espiritistas,  nos instantes de tormenta ocasionados pelos efeitos de tuas imperfeições,  busca Deus na oração  e escuta tua alma. Ouve os ditames suaves que ela te envia. Não os julgue agora e enquanto meditas. Indaga‐te: que fazer ante os impulsos menos felizes? Como agir para mudar? Ouve! Ouve a resposta em ti mesmo! Escuta teus sentimentos! Ora novamente, aquieta os raciocínios e escuta os “sons” dos sentimentos nobres que te arrimam.

Estás agora em estado alterado de consciência. Tua sombra avizinha. Teu self permanece em vigília. Tonifica‐te com as energias revigorantes. Agora agradece o dom da vida... O corpo... A beleza  de pertencer  a ti mesmo.  A presente existência é a tua oportunidade.  É  a tua ocasião  de libertar. Recomeça quantas vezes se fizerem  necessárias. Perdoa‐te pelos insucessos. Recorda as muitas vitórias e preenche‐te com o labor. Algumas respostas para serem compreendidas solicitam o concurso do tempo. Prossegue sem ilusões de conforto. Deseja o sossego interior e acredita merecê‐lo, mas não o confunda com facilidades transitórias.

Teus sentimentos: a realidade de tua posição espiritual. Por eles sabes de teu valor e de tuas necessidades.

Não te agrida quando sentires o que não gostarias.

Ama‐te ainda mais nesses momentos.

Aceita‐te.  Diz: eu aceito minha imperfeição. Senti‐la não quer dizer que eu seja menor. Eu  aceito  minhas particularidades.  Eu  me amo  como  sou  e não  me abandonarei porque
somente eu posso me resgatar.

Agora vai cumprir teu dever – esse sublime “analgésico mental”.

Em outros  instantes,  fora da tormenta mental, medita sobre aquilo que te incomodou. Medita sempre sobre tuas imperfeições e Teu Pai, secretamente, na acústica do ser, providenciar‐te‐á os recursos abundantes para tua cura.

Deus jamais te esquece.

Acredite nisso  e sente o  amparo  em teu  favor.  O  universo está a teu favor. Acredita.

Muitas vezes somos tomados pela curiosidade de saber sobre o que fizemos, ou o que fomos, em encarnações anteriores. Tenho certeza que um dos primeiros pensamentos que temos, ao estudar a reencarnação, é "quem será que fui? Em que época vivi?". Eu, ao menos, passei muito tempo pensando nisso, quando era mais jovem, a ponto de considerar sessões de regressão.

Talvez queiramos saber que, em uma existência anterior, fomos diferentes, famosos, importantes. Que contribuímos, de alguma forma, para a evolução do planeta, na forma de pensadores, inventores, escritores, médicos. Nem tanto por vaidade, mas para chegar a uma espécie de paz: "ao menos", podemos pensar, "eu já fiz algo de valor".

Nos esquecemos, porém, que apenas começamos nossa escalada em direção ao Bem e que, mais provavelmente que não, cometemos erros, desperdiçamos oportunidades, magoamos aqueles que amávamos e que, muitas vezes, reencarnaram em nosso meio atual de convivência.

Nos sentiríamos humilhados, se nossos próximos soubessem de todos os erros que cometemos na presente encarnação; muitas vezes, nos sentimos humilhados ao ter de admití-los até a nós mesmos. Convém então perguntar o que sentiríamos se adicionássemos as falhas do passado às falhas atuais? Naturalmente, nos sentiríamos bem mais desanimados, sabendo de todas as vezes que reincidimos nos mesmos erros.

Deus sabe o que faz. Se o esquecimento do passado é obrigatório, há razões para isso, até mesmo além das que conhecemos.

Diversas vezes, em nossa vida, desejamos a chance de começar de novo, por diferentes razões: quando decidimos nos reorientar profissionalmente, procurando uma ocupação mais adequada às nossas aspirações; quando relacionamentos que acreditávamos indestrutíveis terminam, nos deixando desconfiados e magoados; quando, por qualquer motivo, nos sentimos enfraquecidos por um conjunto de experiências difíceis e precisamos de uma renovação de nossa esperança e de nossa fé.

Reencarnar é a chance desse novo início, em todos os sentidos. Ainda que voltemos, muito frequentemente, em meio aos mesmos espíritos que nos eram próximos em encarnações anteriores, nossa relação com eles é totalmente restaurada para que tenhamos nova chance de reparar o mal que a eles fizemos.

Não precisamos saber quem fomos ou como agimos no passado, para evoluirmos. Nossas tendências, para bem ou para mal, continuam as mesmas, pois o espírito é o mesmo. Através da observação dessas tendências, das pessoas e das situações que aparecem em nossa vida atual, é possível compreender o que temos de melhorar, quais qualidades precisamos desenvolver e o que ainda precisamos corrigir.

É claro que não nos tornaremos espíritos completamente puros em apenas uma encarnação. Mas um primeiro passo já é um passo, que nos levará ao passo seguinte e ao seguinte a este.

Podemos argumentar que, conhecendo ao menos aquilo que nos propomos a fazer, enquanto estávamos no plano espiritual, poderíamos cumprí-lo com maior facilidade. Talvez isso seja verdade. Mas seríamos realmente verdadeiros, se estivéssemos apenas cumprindo uma lista de afazeres? Estaríamos realmente nos empenhando em procurar caminhos, se já tivéssemos nas mãos um mapa?

Não precisamos, em verdade, de um mapa. Nossa consciência já atua como uma bússola, nos indicando sem cessar o caminho que nos convém seguir: é preciso, porém, aprender a escutá-la, pedindo sempre o auxílio dos espíritos superiores em nossas preces, e nos comprometendo a segui-la.

É bem conhecida a analogia que fez Jesus, ao nos explicar um dos mais profundos males da humanidade. Temos conosco, em razão de nosso grau inferior de evolução, a tendência de julgar duramente os outros por seus erros, ao passo que, em relação a nossos próprios erros, somos poços de indulgência.

Onde está nisso a caridade e o perdão?

Por tantas vezes já ouvimos sobre os benefícios infinitos do perdão, da humildade e da misericórdia; ainda assim, a mensagem já decorada pelo cérebro pouco afeta o coração.

Continuamos reproduzindo, apesar de nossas boas intenções, os erros originados no orgulho e na arrogância. E até mesmo nossa formação espírita pode se tornar uma armadilha e fazer com que nos acreditemos mais importantes, mais informados ou até mesmo, de certa forma, superiores àqueles que seguem outras doutrinas ou que não seguem doutrina alguma.

Tal conduta só serve para mostrar a nós mesmos nossa própria insegurança, que tem por origem a sensação de inferioridade natural que sentimos por termos nos afastado do Criador, caindo nas fileiras da maldade.

Assim, uma das melhores formas de reconstruir as pontes que nos ligam a Deus é exatamente a autoaceitação, o reconhecimento de nossas fraquezas, a misericórdia com os outros, a alegria sincera pelo sucesso alheio, a tomada da responsabilidade por nós mesmos. Tudo isso tem apenas um nome: o autoamor.

Quando nos aceitamos e nos amamos, não temos necessidade de procurar o mal em outrém para nos envaidecermos. Sabemos quem somos, compreendemos os limites que nos impõe nosso grau de evolução e, em contato com o outro, buscamos nele o melhor, perdoando-o por suas próprias limitações.

É esta uma das formas mais belas de caridade.

Procuremos, através da reforma íntima e do autoconhecimento, a retirada da trave de nossos olhos, através da aceitação e do amor a nós mesmos; é esta a única forma de amarmos também ao próximo.

O ingressar no estudo do Espiritismo é, por si, uma missão. Imbuídos de centenas das respostas às perguntas que assolam a alma da humanidade há séculos, temos o dever de "não colocar a candeia debaixo do alqueire" e partilhar, o quanto for possível, de tais conhecimentos.

O espírito Erasmo, em breves mas preciosas linhas, nos convida à pregação dos princípios divinos, com amável atenção ao conhecimento da reencarnação, conceito fundamental da Doutrina Espírita.

Tal pregação, porém, não será necessariamente o falar às grandes multidões. Para tal trabalho, não será nem mesmo necessário ter as qualidades do bom orador ou os méritos adquiridos nos cursos de expositor. Pregaremos aos nossos conhecidos, a nossos parentes e amigos, através da conversação gentil, respeitando sempre o livre-arbítrio alheio.

Em nosso tempo de mídias sociais, em que a comunicação atinge patamares outrora desconhecidos, a difusão do conhecimento que adquirimos através do estudo do Espiritismo torna-se ainda mais simples.

Diremos talvez palavras que se perderão na recusa e no desinteresse, mas não devemos deixar que o desânimo nos atinja: haverá sempre alguém para escutá-las, encontrando nelas o tão esperado consolo.

As palavras, porém, não são a única forma: nossas ações falam sempre muito mais alto. De nada adiantarão as pregações vazias, exigindo do outro a resignação e a humildade, quando nós mesmos não agimos de acordo.

A mensagem que proferimos deverá também ser ouvida e seguida por nós mesmos. Desta forma, ao ver-nos resignados diante do sofrimento, cheios de fé e alegria pela tão rara chance do aprendizado através da reencarnação, aqueles que nos rodeiam terão diante de si a prova viva da veracidade das idéias e princípios pregados.

Falemos, sempre com a esperança de que nossas palavras não serão perdidas, mas, acima de tudo, façamos de nossas vidas a própria pregação.

Por mais que a vontade de servir a Deus seja grande, e por mais importante que seja seguirmos os seus princípios, não nos esqueçamos que, enquanto encarnados, fazemos também parte do mundo físico. 

Ao ler a máxima que proferiu Jesus, “sedes perfeitos, como vosso Pai celestial é perfeito”, é preciso que saibamos no que consiste a perfeição, e como podemos alcançá-la.

Antes de tudo, devemos notar que a perfeição da criatura - ou seja, nós, que fomos criados por Deus - não é a mesma perfeição do Criador. Se pudéssemos alcançar a Deus em sua perfeição, nos igualaríamos a ele, o que é, como nos dizem os bons espíritos, inadmissível. Quando, através de nossos esforços, alcançarmos a perfeição, ela será de natureza relativa - e não absoluta, como a perfeição divina.

É a esta perfeição relativa que nos referimos quando falamos dos Espíritos Perfeitos, tais como Jesus. Ela consiste, basicamente, no maior grau de pureza possível a nós, espíritos imortais.

Herculano Pires, em seu livro “O Ser e a Serenidade”, dá algumas boas explicações a propósito da perfeição, visto que, para ele, o homem torna-se sereno ao respeitar três simples princípios:
- elevar-se sobre as circunstâncias;
- buscar sempre a perfeição;
- não se deixar abater.

Por enquanto, nos focaremos somente  na “busca da perfeição”. Para Herculano, a perfeição começa nas minúcias para, mais tarde, passar às estruturas de nosso comportamento. Com cuidado para não tombar na agonia do perfeccionismo, cada tarefa à qual nos dedicamos deve ser feita com a maior perfeição possível - ou seja, com atenção, paciência e dedicação. Esta busca pela perfeição é um dos primeiros passos na busca da serenidade, a qual Herculano define como “aproximar-se de Deus”.

No Evangelho, fala-se sobretudo da perfeição moral, que tem suas bases em princípios que já nos são bem conhecidos: a caridade e a humildade, que se contrapõem ao orgulho e ao egoísmo.

Conforme o homem evolui, percebemos que, moralmente, ele produz um movimento de abertura em relação aos outros homens. O egoísmo e o orgulho o mantém fechado em si mesmo, temeroso e ressentido; a caridade e a humildade, por outro lado, fazem com que o espírito se desenvolva, crescendo na direção de todos os seus irmãos, para amá-los e ampará-los.

Herculano Pires têm toda a razão em citar a busca da perfeição como uma das fontes da serenidade, pois uma não existe sem o amparo da outra. Uma vez que o homem se liberta de seu próprio egoísmo e de seu próprio orgulho, ele já não tem o que temer: ele se posiciona corretamente abaixo de seu criador e ao lado de seus irmãos, ganhando em perspectiva e confiança, o que só pode resultar num estado de serena resignação.

A perfeição resume com maestria a finalidade de nossa estadia na Terra. Que estamos esperando para empreender em sua busca?

O texto analisado desta vez não foi retirado do Evangelho Segundo o Espiritismo, mas do livro Momentos de Felicidade, de Joanna de Ângelis, psicografado pelo médium Divaldo Franco. Infelizmente, não encontrei o livro digitalizado, mas o link para o texto original encontra se na seção "Obras Originais".


Segundo Joanna de Ângelis, a libertação é uma das mais importantes finalidades da encarnação, no que se refere à auto-iluminação progressiva do espírito. O que significa, porém, tal libertação? De quê ou de quem devemos nos libertar?

Como espíritos encarnados, não podemos nos livrar facilmente das influências e dos determinismos da sociedade que nos rodeia. Desde a infância, essa sociedade nos impõe certos valores que devem ser adquiridos, para sermos aceitos socialmente - é bem conhecido que a sensação de não estar bem integrado à sociedade ou à comunidade traz ao indivíduo sofrimento e angústia, podendo até mesmo levá-lo ao suicídio.

Os valores que a sociedade atual nos propõe giram ao redor dos prazeres imediatos, do acúmulo de experiêcias muitas vezes desnecessárias, da posse de bens materiais, do individualismo egoísta. Não é fácil ignorá-los, ou tomá-los pelo que realmente são: construções sociais que nada têm de absoluto - modismos construídos pela mídia e pela publicidade.

É desses valores terrenos que devemos nos libertar, num primeiro momento.

Isto não quer dizer que não podemos sonhar com situações melhores e com a aceitação social, ou que não devemos buscar a realização de nossos projetos pessoais. Porém, devemos ser cuidadosos na escolha de nossos objetivos; selecionando aquilo que nos é realmente importante e aquilo que é um reflexo do que somos “ensinados a desejar”.

Num segundo momento, é de nós mesmo que devemos nos libertar - de nossas inclinações negativas, de nosso orgulho e egoísmo, e de nossas vontades insaciáveis. Para isso, porém, é preciso criar "condições favoráveis ao desenvolvimento dos valores éticos e espirituais que não devem ser postergardos”.

Joanna de Ângelis nos dá o exemplo da solidão e do silêncio, que, para uns, são motivos de tristeza, causando sensação de vazio e abandono; e que, para outros, são instrumentos de meditação, refazimento das forças, reflexão e auto-conhecimento. Ela nos sugere, então, a busca desses espaços, no nosso cotidiano, onde possamos encontrar o isolamento e o silêncio, deixando que a meditação nos refunde nossos valores intímos, nos libertando das paixões momentâneas.

Dessa forma, é possível alcançar a calma, a serenidade e a sobriedade necessárias para colocarmos nossa vida e nossas atividades em perspectiva, identificando aquilo que nos é prioritário, aquilo que realmente desejamos e buscamos, e aquilo que desejamos por influência exterior. São estes os primeiros passos para o auto-descobrimento.

A caridade e a humildade são os princípios regentes do “maior mandamento”: amai a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a ti mesmo - somos caridosos diante do próximo e humildes diante de Deus, o que tem por consequência uma mudança significativa da nossa perspectiva.

Ao aplicar o divino mandamento, temos melhor consciência de nossa posição face à vida. Acima, está Deus; ao redor, nossos irmãos, a quem devemos tratar sempre como iguais, lançando mão da paciência e da compaixão. É esta a nossa maior missão, o grande aprendizado ao qual devemos nos lançar diariamente.

Já falamos sobre como a caridade traz benefícios a todo tipo de convivência. Lembremo-nos então do princípio da humildade, outro grande pilar de aprendizado.

É somente diante da vontade divina que devemos curvar-nos, visto que, entre espíritos encarnados, estamos entre iguais; todos temos falhas e defeitos e, por vezes, sérias faltas das quais nem desconfiamos nos mancham o espírito e o passado. Que direito temos nós, então, de nos considerarmos superiores ou inferiores aos outros?

Da mesma matéria-prima fomos criados, todos com ao mesmo potencial, com a mesma capacidade de desenvolvimento. As diferenças que vemos hoje em dia vêm dos erros e acertos que todos cometemos, e que sulcaram, como rios, diferentes desenhos em nossa face espiritual. Contudo, estas diferenças são temporárias, pois estamos todos fadados à pureza e à perfeição, e não devemos levá-las excessivamente em consideração.

Havendo então, o mesmo início, as mesmas capacidades, e o mesmo destino, não há motivos para não nos considerarmos iguais, o que quer dizer que também não há motivos para não agirmos com humildade em qualquer situação.

A humildade nos dá a precisa noção de nossa falhabilidade, nos livrando do orgulho; dá-nos a possibilidade de encontrar conhecimento e sabedoria em pessoas e lugares que não esperávamos; ela é a responsabilidade e o mérito compartilhados, na casa e no trabalho.

Porém, é somente ao dosá-la com a caridade que a humildade pode se fazer sentir, fechando assim o círculo perfeito que é o Maior Mandamento.

Não podemos realmente amar a Deus sem a aplicação destes dois princípios, isto é, amando ao próximo; ao atentarmos contra o próximo, é contra Deus que atentamos. Assim, como nos diz o Evangelho, “todos os deveres do homem se encontram resumidos nesta máxima: fora da caridade não há salvação”.

Na parábola da festa de núpcias, Jesus nos conta a história de um rei, que celebrava o casamento de seu filhom e enviou seus servos a chamar os convidados para um grande branquete; estes convidados, porém, recusaram o convite, e alguns, ainda pior, zombaram dos servos enviados pelo rei e os mataram. O rei, entãom destruiu aquela cidade, e mandou que seus servos convidassem a todas as pessoas que vissem para o banquete, e muitos deles vieram. Porém, já à mesa, o rei viu que um dos convidados não estava vestido com veste nupcial, e mandou atirá-lo às trevas: “pois muito são os chamados e poucos os escolhidos”.

Podemos compreender, logo à primeira leitura, do que se trata a parábola. O rei é, certamente, o próprio Deus, chamando seus convidados ao banquete, ou seja, ao reino dos céus; os servos são os profetas, enviados para propagar a palavra divina, mas rechaçados e ridicularizados.

No que se refere aos primeiros convidados, o Evangelho nos explica que se trata dos judeus, o primeiro povo de toda a humanidade a ser publicamente monoteísta (até a época de Jesus, todos os outros povos eram politeístas, isto é, acreditavam em vários deuses ao mesmo tempo). Em razão da melhor compreensão que tinham os judeus, foram eles os primeiros convidados de Deus: foi a eles que Deus trasmitiu seus ensinamentos, através de Moisés e Jesus.

Estes ensinamentos, porém, foram facilmente esquecidos, em nome do dinheiro, do orgulho e da corrupção; como consequência, vieram a incredulidade e o fanatismo, e desta forma os judeus perderam o lugar privilegiado que tinham na seara divina.

Os próximos convidados foram todos os outros povos, por entre quem a palavra divina foi difundida e que, caso a aceitassem, seriam admitidos no “banquete” ao invés dos primeiros convidados.

Entra aí o grande ensinamento da parábola: não basta comparecer ao banquete, esperando receber as bênçãos divinas sem esforço; é preciso vestir a túnica nupcial, ou seja, purificar o coração, deixando de lado nossas inclinações negativas e trabalhando sempre para colocar em prática os princípios de Deus.

Muitos são os chamados para o banquete celeste - em realidade, todos fomos chamados, por centenas de vezes - mas só nos será permitido entrar quando formos verdadeiramente merceredores.

Neste pequeno texto, Santo Agostinho nos chama a atenção para um ponto essencial de nossas experiências na Terra — estamos, aqui, em um "vale de dores", não em um paraíso.

A caridade toma diversas formas.

Não apenas aquela da ajuda material em relação aos que possuem pouco, muito menos do que nós, sob a forma de moedas, roupas, alimento.

A caridade também pode ser exercida entre pessoas de iguais condições materiais, através da indulgência, do apoio moral, da ajuda espiritual. Os atos mais simples do dia-a-dia, como escutar, sem julgamentos e sem tentar impôr nosso ponto de vista, a alguém que precisa desabafar sobre seus problemas, ou fazer o máximo para compreender alguém que segue um estilo de vida diferente do nosso, podem ser grandes atos de caridade.

Somos caridosos quando perdoamos os deslizes alheios.

Somos caridosos quando, com humildade, admitimos nós mesmos os nossos deslizes, e trabalhamos para não repetí-los.

Somos caridosos quando, guiados pelos bons espíritos, nos sentimos inspirados a fazer algo de bom a alguém, sem esperar retorno ou reconhecimento, sabendo que a recompensa é o próprio ato caridoso em si.

Somos caridosos quando reconhecemos a humanidade de todos, quando nos propomos a tratar com gentileza e simpatia até mesmo aqueles que a sociedade exclui ou incrimina.

Somos caridosos quando nos abstemos de julgar. Não somos capazes, enquanto encarnados, de compreender todas as razões pelas quais alguém age de certa maneira, já que não podemos penetrar em seu íntimo.

Somos caridosos, como nos lembra Cáritas, quando amigavelmente introduzimos aqueles que não pensam como nós à doutrina espírita — não para "convertê-los" ou para mostrar superioridade, mas para que eles, como nós, possam encontrar apoio, consolo e conhecimento nos ensinamentos dos bons espíritos.

Como se vê, a caridade é tão flexível, tão adaptável, que podemos encaixá-la em praticamente qualquer situação do nosso cotidiano, sabendo que seu uso só poderá trazer benefícios — às pessoas com quem convivemos e a nós mesmos.

Sejamos, então, de todas as formas possíveis, caridosos.

O prefácio do Evangelho, por si só, já nos explica muita coisa sobre o propósito do livro e sobre o momento planetário que estamos atravessando — a hora em que devemos, de uma vez por todas, nos unirmos, harmoniosos como uma orquestra, para a preparação do que o Espírito da Verdade chamou de "concerto divino".